LDM -- Strophensynopse

Hartmann von Aue, ›Richer got, in welher mâsse wirt ir gruͦs‹

C Hartm 30

C Hartm 30 = MF 212,13

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 186ra

[ini R|2|blau]{i|î}cher got, in wel{h|ch}er ma^^{#s#s|z}e wirt ir / gr{u^o|uo}{s|z}·,[[3 i¬mâze~i stF. ›Art u. Weise‹ (Le I, Sp. 2065).]]

#swenne ich #si #sihe, die ich d{a|â} / m{i|î}de man{i|e}ge#n tac·,

#s{i|î}t der d{a|â} heime wa#n-/kes f{u^i|ü}rhten¦m{#v^o|uo}{s|z}·,[[3 i¬sît~i Konjunktion, hier in kausal-adversativer Bedeutung (›da doch bereits‹, vgl. Le II, Sp. 941).]][[3 i¬wanc~i stM. ›Untreue‹ (Le III, Sp. 668).]]

der doch #s{i|î}n lie{b|p} ze>>reh-/ter z{i|î}t gegr{u^e|üe}{#s#s|z}en mac·?

d{a|â} wil ich genie{#s-/#s|z}en ir be#scheide#nheit·,[[3 i¬geniezen~i stV. ›von etwas einen Erfolg verspüren, etwas davon haben‹ (BMZ II/1, S. 391).]][[3 i¬bescheidenheit~i stF. ›Verständigkeit‹ (Le I, Sp. 204).]]

#vn#d d#c #si vil wol wi{#s-/#s|zz}e, war#vmbe ich #si meit·.

#s{o|ô} t{#v^o|uo}t #si wol, #vn#d / l{i|î}t m{i|î}n tr{o|ô}#st vil gar dar an·,

d#c #st{e|æ}te h#erze/ an fr{u^i|iu}nde we#nken ni#ins[sup e sup]ne kan·. //[[3 i¬wenken~i swV. ›untreu sein‹ (Le III, Sp. 764).]]

C Hartm 31

C Hartm 31 = MF 212,21

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 186rb

[ini N|2|blau]iema#n lebt, der #s{i|î}nen fr{u^i|iu}nt #s{o|ô} di{k|ck}e #siht·, /[[3-5 Der Sinn der nicht ganz leicht verständlichen Verse scheint zu sein: ›Bei einer nur punktuellen Abwesenheit des Freundes unwillkürlich an ihn denken zu müssen, beweist noch keine Liebe; dagegen bietet unser allzu langes Verharren in der Fremde den Frauen die Chance, tatsächlich ihre Beständigkeit unter Beweis zu stellen.‹]]

er m{#v^e|üe}{#s#s|z}e an in gedenke#n #s#vnder #s{i|î}ne#n / danc·.[[3 Zu dieser Form des konjuktionslosen Konsekutivsatzes (›dass ... nicht ...‹) vgl. h¬25~hMhd. Gramm. § S 160. Wie beim formal identischen exzipierenden Nebensatz kann die Negation fehlen, wenn der übergeordnete Satz negiert ist (V. 1: i¬Nieman~i).]][[3 i¬sunder danc~i ›wider Willen‹ (Le I, Sp. 408).]]

d#c erzeiget h#erze{k|c}l{i|î}cher liebe niht·. /

#s{o|ô} i#st #vn#ser #s#vmel{i|î}ch#er beiten alze>>lanc·,[[3 i¬sô~i Adv. hier ›dagegen‹ (Le II, Sp. 1048).]][[3 i¬sumelîch~i Pron. ›mancher‹ (BMZ II/2, S. 726).]][[3 i¬beiten~i swV. ›warten, harren‹ (Le I, Sp. 161).]]

d#c / ein w{i|î}{b|p} ir #st{e|æ}te an #vns erzeige#n mac·.[[3 i¬daz~i Konjunktion, hier ›so dass‹ (Le I, Sp. 419).]]

ge-/denke ein fr{ow|ouw}e, d#c #vn#st{e|æ}te #s{i|î} ein #slac·.

ge-/wi#nne ich n{a|â}ch der lange#n fr{o^e|ö}mde #sch{o|œ}nen / gr{#v^o|uo}{s|z}·,

wie #s{e|ê}re ich _ich|_ d#c mit dien#ste iem#er / m{e|ê} be#sorge#n m{#v^o|uo}{s|z}#·. /[[3 i¬besorgen~i swV. ›bedacht sein auf, Sorge tragen für‹ (BMZ II/2, S. 471).]]

C Hartm 32

III

C Hartm 32 = MF 212,29

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 186rb

[ini I|3|blau]#st e{s|z} w{a|â}r, als ich gen{#v^o|uo}ge h{o^e|œ}re #iehe#n·,

d#c l{o|ô}-/#sen hin ze den w{i|î}be#n #s{i|î} der be#ste r{a|â}t#·,[[3 i¬lôsen~i swV. ›schmeicheln, heucheln‹ (Le I, Sp. 1958).]]

w{e|ê}, / wa{s|z} heiles mac danne eine#m man ge#sche-/hen·,

der d#c #vn#d allen val#sch d#vr{h|ch} #s{i|î}ne tr{u^i-/w|iuw}e l{a|â}t·?

d#c #si #vn#d er vil #st{e|æ}te #s{i|î}n an reine#m / #si{tt|t}e·,

#i{a|â} erwirbet er ein #st{e|æ}te{s|z} heil d{a|â} mi{t-/t|t}e·,

#s{o|ô} der vil g{a|â}hel{o|ô}#sen g{e|æ}he{s|z} heil zerg{a|â}t·, /[[2 i¬der~i$ i¬des~i MF/MT]][[3 i¬sô~i Konjunktion, hier einen Gegensatz anzeigend (›während doch‹, vgl. Le II, Sp. 1048).]][[3 i¬gâhelôs~i Adj. ›sich ungestüm, rücksichtslos der Leidenschaft hingebend‹ (Le I, Sp. 725).]][[3 i¬gæhe~i Adj. ›schnell, plötzlich, ungestüm‹ (Le I, Sp. 724 u. 722 unter i¬gâch~i).]]

d#c er an der vil g{a|â}hel{o|ô}#sen g{e|æ}hes f#vnden / #Zh{a|â}t#·. /[[3 i¬er~i: gemeint ist i¬der vil g{a|â}hel{o|ô}#se~i (vgl. V. 7). Der Wechsel vom Pl. zum Sg. kann als Anakoluth verbucht werden, eine Konjektur ist nicht nötig.]][[3 i¬gæhes~i Adv. ›schnell, eilig‹ (BMZ I, S. 454).]]

Kommentar

Überlieferung: Das dreistrophige Lied ist in B und C in weitgehend identischer Gestalt überliefert.

Form: 6a .6b / 6a .6b // (.)6c (.)6c .6d .7d

I,3 ist unterfüllt.

Inhalt: Im Zentrum des Liedes steht – ganz im Sinne des Konzepts der Hohen Minne – die stæte, die aber – ganz im Sinne des Prinzips der Gegenseitigkeit – nicht nur vom Mann, sondern vor allem auch von der Dame gefordert wird. Die ersten beiden Strophen behandeln das Thema unter dem Vorzeichen räumlicher Distanz (vielleicht aufgrund eines Kreuzzugs, vgl. auch die initiale Gottesanrufung), die der Dame die Gelegenheit zum wanc (Str. I), aber auch zum Beweis umso größerer stæte bietet (Str. II). Die stæte des Mannes indessen erweist sich im Verzicht auf taktische Schmeicheleien, die zu jenem schnellen, aber wenig dauerhaften Erfolg führen mögen, wie ihn die beiden Schlussverse wortspielerisch ausmalen (Str. III).

Justin Vollmann