LDM -- Textsynopse

Walther von der Vogelweide, ›Ir fu̍rsten, tugent iwer sinne mit reiner guͤte‹

C Wa 337 (333 [349])

C Wa 337 (333 [349]) = L 36,11; RSM ¹WaltV/10/1

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 140va

[[1 Am Seitenrand Eintrag von späterer Hand (16. Jh.; lt. Pfaff Goldasts Hand): i¬No^a gu^ott lere den fu^or#sten~i]][ini I|3|blau]%R f{u^i|ü}r#sten, tugent[[3 i¬tugent~i = i¬tugendet~i (zu i¬tugenden~i swV.). Die hsl. Form ist zu erklären durch Schwund des zweiten i¬e~i und Zusammenfall der beiden dentalen Plosive in i¬t~i (vgl. h¬25~hMhd. Gramm. § L 53, Anm. 4; zwar ist dort die Rede von Präsensformen, der hsl. Imperativ ist aber formgleich mit der 2. Pl. Präs.).]] {iw|iuw}er #sinne mit reiner / g{#v^e|üe}te·,

#s{i|î}t gegen fr{u^i|iu}nde#n #senfte, gege#n vien-/den tragent[[3 Die Bildung der 2. Pl. Ind. Präs. auf -i¬ent~i im Alem. wird fallweise (wie hier hsl. i¬tragent~i) auch auf den Imperativ übertragen (vgl. h¬25~hMhd. Gramm. § M 70, Anm. 8).]] h{o|ô}{h|ch}gem{u^e|üe}te·.

#sterket reht #vn#d / danket gote der gr{o|ô}{#s#s|z}en {e|ê}ren·,

d#c man{i|e}{g|c} / men#sche #s{i|î}n[[3 i¬sîn~i = i¬sînen~i.]] l{i|î}p, #s{i|î}n g{u^o|uo}t m{#v^o|uo}{#s|z} i#v ze dien#ste / k{e|ê}re#n·.

#s{i|î}t milte, frideb{e|æ}re, l{a|â}t {u^i|iu}ch i#n wirde / #sch{ow|ouw}e#n·,

#s{o|ô} lobent {u^i|iu}ch die reine#n #s{#v^e|üe}{#s#s|z}e#n fr{o^v-/w|ouw}en·.

#scham, tr{u^iw|iuw}e, {e|ê}rebernde zuht #sult / ir gerne trage#n·.

mi#nnet got #vn#d rihtet, #swa{#s|z} / die arme#n klagen·.

gel{o^v|ou}bt niht, d#c[[3 i¬daz~i ist Bezugswort und Relativum zugleich (vgl. h¬25~hMhd. Gramm. § S 166).]] {u^i|iu} die / l{#v|ü}gen{e|æ}re #sagen#·,

#vn#d volget g{#v^o|uo}te#m r{a|â}te, #s{o|ô} / m#vget ir in himelr{i|î}che b{o^vw|ouw}en·. /

Kommentar

Überlieferung: Die Spruchstrophe ist unikal in C überliefert.

Form: 6-a 7-a / 6-b 7-b // 6-c 5-c 7d / 6d 5d 7-c (Walther von der Vogelweide, Fürstenspiegelton), siehe Tonkommentar.

Für V. 7 ist beschwerte Hebung anzusetzen (schám) und V. 10 ist überfüllt.

Inhalt: Fürstenspiegel. Der Sprecher mahnt, den kataloghaft aufgezählten Tugenden zu entsprechen, um später ins Paradies zu gelangen. Bemerkenswert ist, dass er auch Dankbarkeit für die Macht einfordert, die den Fürsten über andere Menschen gegeben ist (V. 3f.), und dass er neben himmlischen Freuden auch das Lob der suͤssen froͮwen (V. 6) in Aussicht stellt.

Sarah Hutterer